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第四百九十四卷 大般若波罗蜜多经 - 乾隆大藏经 -

时间:2019-04-13来源:夏季菜谱家常菜做法

第四百九十四卷 大波罗蜜多经

第三分善现品第三之十三

“复次,善现,我乃至见者无所有故,当知眼识界乃至界展转亦无所有,眼识界乃至意识界无所有故,当知亦无所有;虚空无所有故,当知大乘亦无所有;大乘无所有故,当知无量无数无边展转亦无所有;无量无数无边无所有故,当知一切法亦无所有。由如是义,故说大乘譬如虚空,普能容受无量无数无边有情。何以故?若我乃至见者、若眼识界乃至意识界、若虚空、若大乘、若无量无数无边、若一切法,如是一切皆无所有不可得故。

“复次,善现,我乃至见者无所有故,当知眼触乃至意触展转亦无所有;眼触乃至意触无所有故,当知虚空亦无所有;虚空无所有故,当知大乘亦无所有;大乘无所有故,当知无量无数无边展转亦无所有;无量无数无边无所有故,当知一切法亦无所有。由如是义,故说大乘譬如虚空,普能容受无量无数无边有情。何以故?若我乃至见者、若眼触乃至意触、若虚空、若大乘、若无量无数无边、若一切法,如是一切皆无所有、不可得故。

“复次,善现,我乃至见者无所有故,当知眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受展转亦无所有;眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受无所有故,当知虚空亦无所有;虚空无所有故,当知大乘亦无所有;大乘无所有故,当知无量无数无边展转亦无所有;无量无数无边无所有故,当知一切法亦无所有。由如是义,故说大乘譬如虚空,普能容受无量无数无边有情。何以故?若我乃至见者、若眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受、若虚空、若大乘、若无量无数无边、若一切法,如是一切皆无所有不可得故。

“复次,善现,我乃至见者无所有故,当知地界乃至识界展转亦无所有;地界乃至识界无所有故,当知虚空亦无所有;虚空无所有故,当知大乘亦无所有;大乘无所有故,当知无量无数无边展转亦无所有;无量无数无边无所有故,当知一切法亦无所有。由如是义,故说大乘譬如虚空,普能容受无量无数无边有情。何以故?若我乃至见者、若地界乃至识界、若虚空、若大乘、若无量无数无边、若一切法,如是一切皆无所有不可得故。

“复次,善现,我乃至见者无所有故,当知乃至增上缘展转亦无所有;因缘乃至增上缘无所有故,当知虚空亦无所有;虚空无所有故,当知大乘亦无所有;大乘无所有故,当知无量无数无边展转亦无所有;无量无数无边无所有故,当知一切法亦无所有。由如是义,故说大乘譬如虚空,普能容受无量无数无边有情。何以故?若我乃至见者、若因缘乃至增上缘、若虚空、若大乘、若无量无数无边、若一切法,如是一切皆无所有不可得故。

“复次,善现,我乃至见者无所有故,当知无明乃至老死展转亦无所有;无明乃至老死无所有故,当知虚空亦无所有;虚空无所有故,当知大乘亦无所有;大乘无所有故,当知无量无数无边展转亦无所有;无量无数无边无所有故,当知一切法亦无所有。由如是义,故说大乘譬如虚空,普能容受无量无数无边有情。何以故?若我乃至见者、若无明乃至老死、若虚空、若大乘、若无量无数无边、若一切法,如是一切皆无所有不可得故。

“复次,善现,我乃至见者无所有故,当知波罗蜜多乃至般若波罗蜜多展转亦无所有;布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多无所有故,当知虚空亦无所有;虚空无所有故,当知大乘亦无所有;大乘无所有故,当知无量无数无边展转亦无所有;无量无数无边无所有故,当知一切法亦无所有。由如是义,故说大乘譬如虚空,普能容受无量无数无边有情。何以故?若我乃至见者、若布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多、若虚空、若大乘、若无量无数无边、若一切法,如是一切皆无所有不可得故。

“复次,善现,我乃至见者无所有故,当知内空乃至无性空展转亦无所有;内空乃至无性自性空无所有故,当知虚空亦无所有;虚空无所有故,当知大乘亦无所有;大乘无所有故,当知无量无数无边展转亦无所有;无量无数无边无所有故,当知一切法亦无所有。由如是义,故说大乘譬如虚空,普能容受无量无数无边有情。何以故?若我乃至见者、若内空乃至无性自性空、若虚空、若大乘、若无量无数无边、若一切法,如是一切皆无所有不可得故。

“复次,善现,我乃至见者无所有故,当知苦圣谛乃至道圣谛展转亦无所有;苦圣谛乃至道圣谛无所有故,当知虚空亦无所有;虚空无所有故,当知大乘亦无所有;大乘无所有故,当知无量无数无边展转亦无所有;无量无数无边无所有故,当知一切法亦无所有。由如是义,故说大乘譬如虚空,普能容受无量无数无边有情。何以故?若我乃至见者、若苦圣谛乃至道圣谛、若虚空、若大乘、若无量无数无边、若国内癫痫病专治医院一切法,如是一切皆无所有不可得故。

“复次,善现,我乃至见者无所有故,当知四念住乃至八圣道支展转亦无所有;四念住乃至八圣道支无所有故,当知虚空亦无所有;虚空无所有故,当知大乘亦无所有;大乘无所有故,当知无量无数无边展转亦无所有;无量无数无边无所有故,当知一切法亦无所有。由如是义,故说大乘譬如虚空,普能容受无量无数无边有情。何以故?若我乃至见者、若四念住乃至八圣道支、若虚空、若大乘、若无量无数无边、若一切法,如是一切皆无所有不可得故。

“复次,善现,我乃至见者无所有故,当知四静虑、四无量、四无色定展转亦无所有;四静虑、四无量、四无色定无所有故,当知虚空亦无所有;虚空无所有故,当知大乘亦无所有;大乘无所有故,当知无量无数无边展转亦无所有;无量无数无边无所有故,当知一切法亦无所有。由如是义,故说大乘譬如虚空,普能容受无量无数无边有情。何以故?若我乃至见者、若四静虑、四无量、四无色定、若虚空、若大乘、若无量无数无边、若一切法,如是一切皆无所有不可得故。

“复次,善现,我乃至见者无所有故,当知空、、无愿门展转亦无所有;空、无相、无愿解脱门无所有故,当知虚空亦无所有;虚空无所有故,当知大乘亦无所有;大乘无所有故,当知无量无数无边展转亦无所有;无量无数无边无所有故,当知一切法亦无所有。由如是义,故说大乘譬如虚空,普能容受无量无数无边有情。何以故?若我乃至见者、若空、无相、无愿解脱门、若虚空、若大乘、若无量无数无边、若一切法,如是一切皆无所有不可得故。

“复次,善现,我乃至见者无所有故,当知八解脱、九次第定展转亦无所有;八解脱、九次第定无所有故,当知虚空亦无所有;虚空无所有故,当知大乘亦无所有;大乘无所有故,当知无量无数无边展转亦无所有;无量无数无边无所有故,当知一切法亦无所有。由如是义,故说大乘譬如虚空,普能容受无量无数无边有情。何以故?若我乃至见者、若八解脱、九次第定、若虚空、若大乘、若无量无数无边、若一切法,如是一切皆无所有不可得故。

“复次,善现,我乃至见者无所有故,当知极喜地乃至法云地展转亦无所有;极喜地乃至法云地无所有故,当知虚空亦无所有;虚空无所有故,当知大乘亦无所有;大乘无所有故,当知无量无数无边展转亦无所有;无量无数无边无所有故,当知一切法亦无所有。由如是义,故说大乘譬如虚空,普能容受无量无数无边有情。何以故?若我乃至见者、若极喜地乃至法云地、若虚空、若大乘、若无量无数无边、若一切法,如是一切皆无所有不可得故。

“复次,善现,我乃至见者无所有故,当知净观地乃至如来地展转亦无所有;净观地乃至如来地无所有故,当知虚空亦无所有;虚空无所有故,当知大乘亦无所有;大乘无所有故,当知无量无数无边展转亦无所有;无量无数无边无所有故,当知一切法亦无所有。由如是义,故说大乘譬如虚空,普能容受无量无数无边有情。何以故?若我乃至见者、若净观地乃至如来地、若虚空、若大乘、若无量无数无边、若一切法,如是一切皆无所有不可得故。

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“复次,善现,我乃至见者无所有故,当知如来十力乃至十八佛不共法展转亦无所有;如来十力乃至十八佛不共法无所有故,当知虚空亦无所有;虚空无所有故,当知大乘亦无所有;大乘无所有故,当知无量无数无边展转亦无所有;无量无数无边无所有故,当知一切法亦无所有。由如是义,故说大乘譬如虚空,普能容受无量无数无边有情。何以故?若我乃至见者、若如来十力乃至十八佛不共法、若虚空、若大乘、若无量无数无边、若一切法,如是一切皆无所有不可得故。

“复次,善现,我乃至见者无所有故,当知无忘失法、恒住舍性展转亦无所有;无忘失法、恒住舍性无所有故,当知虚空亦无所有;益阳癫痫病是怎么治疗的虚空无所有故,当知大乘亦无所有;大乘无所有故,当知无量无数无边展转亦无所有;无量无数无边无所有故,当知一切法亦无所有。由如是义,故说大乘譬如虚空,普能容受无量无数无边有情。何以故?若我乃至见者、若无忘失法、恒住舍性、若虚空、若大乘、若无量无数无边、若一切法,如是一切皆无所有不可得故。

“复次,善现,我乃至见者无所有故,当知一切智、道相智、一切相智展转亦无所有;一切智、道相智、一切相智无所有故,当知虚空亦无所有;虚空无所有故,当知大乘亦无所有;大乘无所有故,当知无量无数无边展转亦无所有;无量无数无边无所有故,当知一切法亦无所有。由如是义,故说大乘譬如虚空,普能容受无量无数无边有情。何以故?若我乃至见者、若一切智、道相智、一切相智、若虚空、若大乘、若无量无数无边、若一切法,如是一切皆无所有不可得故。

“复次,善现,我乃至见者无所有故,当知预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨、如来展转亦无所有;预流乃至如来无所有故,当知虚空亦无所有;虚空无所有故,当知大乘亦无所有;大乘无所有故,当知无量无数无边展转亦无所有;无量无数无边无所有故,当知一切法亦无所有。由如是义,故说大乘譬如虚空,普能容受无量无数无边有情。何以故?若我乃至见者、若预流乃至如来、若虚空、若大乘、若无量无数无边、若一切法,如是一切皆无所有不可得故。

“复次,善现,我乃至见者无所有故,当知声闻乘、独觉乘、如来乘展转亦无所有;声闻乘、独觉乘、如来乘无所有故,当知虚空亦无所有;虚空无所有故,当知大乘亦无所有;大乘无所有故,当知无量无数无边展转亦无所有;无量无数无边无所有故,当知一切法亦无所有。由如是义,故说大乘譬如虚空,普能容受无量无数无边有情。何以故?若我乃至见者、若声闻乘、独觉乘、如来乘、若虚空、若大乘、若无量无数无边、若一切法,如是一切皆无所有不可得故。

“复次,善现,如界,普能容受无量无数无边有情,大乘亦尔,普能容受无量无数无边有情。由此因缘故作是说:譬如虚空,普能容受无量无数无边有情,大乘亦尔,普能容受无量无数无边有情。

“复次,善现,汝作是说‘又如虚空,无来、无去、无住可见,大乘亦尔,无来、无去、无住可见’者,如是,如是,如汝所说。所以者何?以一切法无来、无去亦复不住。何以故?以一切法若动若住不可得故。由此因缘,大乘亦无来处、去处、住处可得。所以者何?色乃至识无来、无去亦复不住,色乃至识本性无来、无去亦复不住,色乃至识真如无来、无去亦复不住,色乃至识自性无来、无去亦复不住,色乃至识自相无来、无去亦复不住。何以故?以色乃至识本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

“复次,善现,眼处乃至意处无来、无去亦复不住,眼处乃至意处本性无来、无去亦复不住,眼处乃至意处真如无来、无去亦复不住,眼处乃至意处自性无来、无去亦复不住,眼处乃至意处自相无来、无去亦复不住。何以故?以眼处乃至意处本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

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“复次,善现,乃至法界无来、无去亦复不住,色界乃至法界本性无来、无去亦复不住,色界乃至法界真如无来、无去亦复不住,色界乃至法界自性无来、无去亦复不住,色界乃至法界自相无来、无去亦复不住。何以故?以色界乃至法界本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

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“复次,善现,如来十力乃至十八佛不共法无来、无去亦复不住,如来十力乃至十八佛不共法本性无来、无去亦复不住,如来十力乃至十八佛不共法真如无来、无去亦复不住,如来十力乃至十八佛不共法自性无来、无去亦复不住,如来十力乃至十八佛不共法自相无来、无去亦复不住。何以故?以如来十力乃至十八佛不共法本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

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“复次,善现,菩萨、菩萨法无来、无去亦复不住,菩萨、菩萨法本性无来、无去亦复不住,菩萨、菩萨法真如无来、无去亦复不住,菩萨、菩萨法自性无来、无去亦复不住,菩萨、菩萨法自相无来、无去亦复不住。何以故?以菩萨、菩萨法本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

“复次,善现,、无来、无去亦复不住,菩提、佛陀本性无来、无去亦复不住,菩提、佛陀真如无来、无去亦复不住,菩提、佛陀自性无来、无去亦复不住,菩提、佛陀自相无来、无去亦复不住。何以故?以菩提、佛陀本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

“复次,善现,有为、无为无来、无去亦复不住,有为、无为本性无来、无去亦复不住,有为、无为真如无来、无去亦复不住,有为、无为自性无来、无去亦复不住,有为、无为自相无来、无去亦复不住。何以故?以有为、无为本性、真如、自性、自相若动若住不可得故。

“善现当知,由如是义,故作是说:又如虚空,无来、无去、无住可见,大乘亦尔,无来、无去、无住可见。

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